ك كائن فاسد - إن كان كائن فاسد فإنه يصحّ عليه الحركة المستقيمة . ( ش 1 ، 94 ، 5 ) كائنيّة - إنّ كون الجسم حاصلا في الحيّز هو المسمّى بالكائنيّة وهي صفة حالّة في الجسم قائمة به . ( أر ، 163 ، 16 ) كافر - أمّا المكلّف العاصي فهو إمّا أن يكون كافرا أو غير كافر ، أمّا الكافر فهو على قول أكثر الأمّة يبقى مخلّدا في النار ، وأمّا العاصي الذي ليس بكافر وكانت معصيته كبيرة فللأمة فيه ثلاثة أقوال . أحدها : قول من قطع بأنه لا يعاقب وهذا قول مقاتل بن سليمان وقول المرجئة الخالصة . وثانيها : قول من قطع بأنّه يعاقب وهو قول المعتزلة والخوارج . وثالثها : قول من لم يقطع بالعفو ولا بالعقاب وهو قول أكثر الأمّة وهو المختار . ( أر ، 389 ، 25 ) - البيهسيّة أتباع أبي بيهس . ومذهبهم أنّ من لا يعرف اللّه تعالى وأسماءه وتفاصيل الشريعة فهو كافر . ( إع ، 47 ، 6 ) كامل - الموجود إمّا أن يكون كاملا أو مكتفيا أو ناقصا . فالكامل هو الذي حصل له ما يمكن حصوله ، والمكتفي هو الذي ليس كذلك لكن حصلت فيه قوّة لو خلت عن العوائق لاقتضت حصول تلك الكمالات ، والناقص هو أن لا تحصل فيه تلك الكمالات ولا تحصل فيه قوى توجب حصول تلك الكمالات . ( شر 3 ، 5 ، 2 ) كبائر - نقول الكبائر إشارة إلى ما فيها من مقدار السيّئة ، والفواحش إشارة إلى ما فيها من وصف القبح كأنّه قال ( اللّه ) عظيمة المقادير قبيحة الصور ، والفاحش في اللّغة مختصّ بالقبيح الخارج قبحه عن حدّ الخفاء ، وتركيب الحروف في التقاليب يدلّ عليه فإنّك إذا قلبتها وقلت حشف كان فيه معنى الرداءة الخارجة عن الحدّ ، ويقال فشحت الناقة إذا وقفت على هيئة مخصوصة للبول فالفحش يلازمه القبح ، ولهذا لم يقل الفواحش من الإثم وقال في الكبائر : كَبائِرَ الْإِثْمِ ( الشورى : 37 ) لأن الكبائر إن لم يميّزها بالإضافة إلى الإثم لما حصل المقصود بخلاف الفواحش . ( مفا 29 ، 7 ، 23 ) كبد - يجب أن تعلم أنّ مبدأ القوّة الناطقة هو الدماغ ، ومعدن القوة الغضبيّة هو القلب ، ومعدن القوّة الشهوانيّة هو الكبد . ( ف ، 119 ، 13 )